Heidegger appelle lhomme désessencialisé être-là, clairière où sillumine lêtre qui se dévoile et se cache dans les
étants. La désessencialisation sélargit dans les convulsions de la première Guerre Mondiale. Dans lunivers sartrien, le
néant apparaît dans l émergence de lhomme. Beckett, Camus et Kafka mettent en lumière lexistence absurde de
lhomme dans le théâtre et dans la fiction. Autour des années soixante dans le nouveau roman le narrateur, en assumant
la position neutre de la caméra cinématographique, réduit lhomme à la structure des autres étants. Pouvons-nous le
considérer toujours clairière de lêtre? La photographie et la cinématographie éclaircissent mieux. Lobervation,
centrale dans la pensée depuis Héraclite, se déplace de lhomme aux instruments.
Où placer Narcisse, centralisé autrefois dans lenfant glorieux, maintenant que celui-ci est mort? Deleuze et Guattari
élaborent une théorie qui clôt lempire de lenfant glorieux. Les auteurs, en dépassant autant le conflit oedipien que celui
du moi narcissique, avancent vers la région où Nietzsche situait la volonté de pouvoir, endroit où la nature et lhomme
ne se distinguent pas, totalité indivise, coeur palpitant de la réalité, machine célibataire de léternel retour, matrice des
usines et de lhomme. Dans ce corps schizophrène, producteur universel, endroit où il ny a pas de trace du moi, abris
de linconscient sans loi, se trouve le désir, architecte des objects particuliers. Le désir étant plein ne lui manque rien.
Les bésoins en dérivent. Les machines désirantes precèdent les mécaniques. Parmi les produits des machines désirantes
est la machine sociale, le socius qui en assumant des traits capitalistes, distribue les masques du théatre oedipien. Le
père représente le seigneur, cest au fils dagir comme employé, la terre apparaît dans la mère. Chacun se meut dans la
sphère que la machine sociale lui accorda. Voici lorigine du spectacle oedipien-narcissique. Les acteurs jouent des
rôles qui leurs échappent du contrôle.
Lhomme cartésien étant mort, Foucault cherche les forces qui agissent dans lhomme, conscient de sa précarité, hors
de lui, enraciné dans le fond où toutes les formes se présentent diluées. Orienté par la volonté de pouvoir nietzschienne,
lessayiste parvient à trois force de base: la vie, le travail et le langage. Insistons sur elles.
La biologie, rompant la barrière qui gardait les secrets de la vie, fait, jour après jour, des avancements spectaculaires.
On peut déjà déterminer le sexe, prolonger la fécondité féminine, réduire la distance entre lhomme et les animaux au
point dessayer limplantation dans lhomme dorganes dune autre espèce. Le laboratoire découvre des déterminants
qui échappent au contrôle du sujet.